2020.11.26 感応論　第一の巻　　　テツシン貴尊講義　　　感応の大要 五手の法について 　円海は籠にて水を汲むを躊躇して、師に鞭打たれしと云ふにあらずや。ここに平心の大切なるあり。何となれば物事を速に行はば心は平となる。後に後にと思ひてなさざれば、なし遂ぐる迄は気にかかりて平心は保ち得ることを得ざればなり。二心は平心にあらず。汝等の常の心を見るに二心三心を働かせて居るを我は知る。斯る有様…

2020.11.26 感応論　第一の巻　　　テツシン貴尊講義　　　感応の大要 五手の法について 　汝等ミキョウより受けたる平心法及び鏡心法に於ける五手の法を修得するあたはずば、此法を用いずとも他に法を求むるも可なり。要は心をおちつけて物に動ぜざる底の法を工夫せば、平心の法は成就せられたるなり。常に沈着にしてさわがぬ心構への修養を完備せば足る。さりながら唯外部のみ沈着を装い、内心色を失する如き態度…

2020.11.26 感応論　第一の巻　　　テツシン貴尊講義　　　感応の大要 五手の法について 　ミキョウは是を汝等に教へたり。即ち肉体の刺激によりて心の動揺を感ずるを防がん為に、呼吸と脈を整へてその刺激を防止せんが為の方法を教へたるなり。又合掌低頭するは混濁せる心を沈静する方法にして願ひごとをなせよと云ふにはあらざるなり。又腹部にて手を組めとはおちつかぬ心の動揺を鎮圧するためなり。又膝に手をお…

2020.11.25 感応論　第一の巻　　　テツシン貴尊講義　　　感応の大要 　姿を水に映して我と我相対す。汝、彼にあらずして即ち汝なり。汝の声は山にあたりて汝の耳に返る。是又誰の声にあらずして汝の声なり。即ち汝を出で汝に返る。是感応の原理と云ふなり。若し水なくんば汝の姿もなく、山なくんば声も亦無からん。水ありてこそ山ありてこそ姿も見えたり。声も亦聞きたり。水に依りて我を感じ、山に依って我声を感…

　2020.11.25 　汝等は自然より生れたれば自然に帰るなり。自然は神なりとすれば神に帰る。即ち神の家に帰るにてはあらざるか。肉体は自然の働きより生じたる機械なり。器具なり。ミキョウが云ひし稲なり。藁なり。穂なり。籾なりと思はばこと足る。是を宇宙と考ふれば、汝等が魂は太陽にして、肉体のすべては月星其他空間に時間にみな、其々に合はざるもの一もあらざるなり。 　宇宙は相互に持ちつ持たれつして、存…

光(こう)と気体との関係　其三 　固体が光(こう)、気によって成立するは不審にあらざるなり。何となれば固体も柔体もすべては細胞の集合なればなり。例へば水は冷却されて氷となるに等し。又鉄は熱せられて分解して湯となるも此理による。行者が石割の法と云へる手にて石を砕くは此理より編出したるものにして、所謂柔らかきにて強きも砕かるると云う教へなり。石は瓦を粉砕すれども、石は綿を如何ともなすあたはず。石割の…

光(こう)と気体との関係　其二  熱と冷によりて一切は組織せられ、又破壊さるるとならば、肉体の組織破壊の理も亦自ずと知ることを得たるならん。然らば是等すべては自然にあらずして順序なりと云へる事も亦覚るに至りたるならん。汝等はよく自然を克服したりとか、征服したりとかの言を弄すれども、そは順序を知り得たるにすぎざる事をも亦合点さるるに至りたるならん。人間の僅かばかりの智慧才覚にて斯る言語を弄するは、…

光と気体との関係　其一 　我、先に行法に於て光体と気体についてわづかばかり語りしが、ここに又無辺無限の標題を掲げたる関係上、光、(こう)気の説の継続とも称すべき理論を掲ぐる止むなきに到りたり。されど行法の理論のみにては唯その概要にすぎずして、更に是が延長となるに依って汝等の利する処は、誠に大ならんと我は信ずるなり。ミキョウも亦雑話の中にて十二気十二光の事について述べたる関係もあれば恰もよしと思ふ…

2020.11.24 無辺と有辺 例えばここに一本の紐ありて人工を加へざるに、紐と紐とは相互より寄りおひて互に結ばるる事あらば、汝等は是を見て、自然に紐が結ばれたりと云ひて是を自然に帰せしむるならん。然れどももし眼に見えざる人が結びし紐ならば、汝等は是を自然とは言はざるべし。又人に電動力を用いて結ばせしと知るも同様ならん。然りとせば汝等の云ふ自然とは、汝等が無智を表現する代名詞に他ならず。我の云…

2020.11.23 　我、斯く説き来らば汝等は科学論にても語るかと思ふならんも然にはあらず。汝等に科学せよと勧むるにもあらず。我の望む処は汝等をして真の人間の有様より、進んでは人界を越えたる次の座に座らしめんと思いてなり。故に先づ自然の道理を明らかならしめて、自然の姿に導き返さざるべからず。 　是には自然なるすべての事柄を充分に体得して、是に順じて修養せば人の道を歩みて、次の座に到ることを得る…

　 伊東慈音師肖像 　2020.11.22 　 　我、先に行法に於て汝等が為に聊か講話を試みて、修行の一歩を進めしに、又もミキョウの求めに応じて、此講にあたらん事を諾せり。我、念力集に言葉を添えたれども、そは唯一言にすぎざりし。然るに汝等の心に充分に満足を得せしむるには、斯る軽句にては心の修養全からざる知りて、此処に再び講話をなして道の一大事を説かんと欲す。汝等深く意に止め聴くべし。一句々々聞き…

未知日記講話集　　こだま会日誌　　最終講義　　　　　円海大師講義　　　筆記坂本通博 四月十一日 念力と暗示　　言葉なくして喜怒哀楽、好悪等の話をすることが出来る。 之を大きく拡大して深く突込んで考えてみること。 自分がどう言う暗示に左右されるかと言う事が最後の問題。 念力は魂を霊化させる一つの方法。 カゴで清水を汲んだと言う法を、念力を養う法と受け取れ。(喜心録参照) 四月十九日 念力と気光素の…

未知日記講演集　　　こだま会日誌　　第百十七回　　　円海大師講演　　　坂本道博筆記 三月二十二日 好むものに心を向け居らば、好むものと同化するもの集り来たりて、 同気相求む。霊気と霊気も然り。 線の結合するは縁の一大事にして新しい道あり。 動物性に落ちるか、霊に同化するか。 我が波長は悪魔にも天使にも合はせる事が出来る。 縁は霊気と霊気とを同化せしむる糊に等し。 引力的な厳戒の辞、圧力的な厳戒の…

未知日記講演集　　　こだま会日誌　　第百十七回　　　円海大師講演　　　坂本道博筆記 肉体の姿勢だけでも習慣にして積み重ねて行けば助けになる。 こだま会で厳戒の辞を称うる時の姿勢をいつもとる様にする。 統一された形になり得る、整備された肉体(体力)(伊東慈音先生の如き健全な肉体)。 常に張り切った心、緊張した心になる体力。 心の緩みより信仰は進まず。無言詞の波長が合う状態。 妄念雑念に煩わされない…

未知日記講演集　　　こだま会日誌　　第百十七回　　　円海大師講演　　　坂本道博筆記 三月二十二日 好むものに心を向け居らば、好むものと同化するもの集り来たりて、 同気相求む。霊気と霊気も然り。 線の結合するは縁の一大事にして新しい道あり。 動物性に落ちるか、霊に同化するか。 我が波長は悪魔にも天使にも合はせる事が出来る。 縁は霊気と霊気とを同化せしむる糊に等し。 引力的な厳戒の辞、圧力的な厳戒の…

未知日記講演集　　　こだま会日誌　　第百十七回　　　円海大師講演　　　坂本道博筆記 三月二十二日 好むものに心を向け居らば、好むものと同化するもの集り来たりて、 同気相求む。霊気と霊気も然り。 線の結合するは縁の一大事にして新しい道あり。 動物性に落ちるか、霊に同化するか。 我が波長は悪魔にも天使にも合はせる事が出来る。 縁は霊気と霊気とを同化せしむる糊に等し。 引力的な厳戒の辞、圧力的な厳戒の…

未知日記講話集　　こだま会日誌　　　第百十六回　　　円海大師講義　　　坂本通博筆記 三月十四日 己に姿あり、神に姿なければ一体化ならずと考うれば、己を霊気にかへよ。然せば一体化すべし。霊気、気体となりて一体化せよ。 真(信)とは自己に有する霊(たましい)のあらはれ。真(信)不真(不信)の双葉の種は真なり。 信(真)を養って行くか、不真を養って行くか。 信ずる力を養うはたましいに養分を与へる事にな…

未知日記講演集　　　こだま会日誌　　第百十五回　　　円海大師講演　　　坂本道博筆記 三月七日 活動霊子　　圧力　融和性と分離性となる。之は働かせ次第で反対ともなる。 補助霊子　　引力　々　　　　　々　　　　　　　々 之が一体化した力にならねばならぬ。 働く力を信仰によって部分的に働くものを一体化する事。 霊魂心の重なったものとして考へる時、之を働かせるものは 活動霊子、補助霊子(空源力) 日常生…

未知日記講話集　　　こだま会日誌　　第百十四回　　円海大師講義　　　坂本通博筆記 三月一日 絶対界 心のみに囚はれ居りては動物性に変化す。心のみの気を働かせ居る故、愛の力はうすし。 物を知り度い、割り切り度いと考へるは心のみ。之は魂を育てる事にあらず。心意魂魄一体化した夫婦愛とは異なる。心の働きを彼是思いすぎると邪魔になる。 心の働きで彼是知り度いと思う事は余り意味なし。 素直な心で信ずる力を養…

こだま会日誌　　　円海大師講義　　　　　二月十五日　　 坂本通博筆記 肉体と心は一所。　たましひの肥料。肉体は中心にあらず。　魂は中心。 不滅母の方向に向かってたましひを磨く。 心身一体の拝みならば偶像を拝するも不可ならず。 いついかなる所にも神と共なるべし。 他方に目を向くる故に過つ。 目、耳、手足、すべてたましひの光明。 之は神の光明につながる。 霊気に枝を伸ばせとは、手を伸ばせの意味。そし…